非常道: 历史习俗

萨达姆已经被处死

Sat, 30 Dec 2006 15:12:10 GMT

北京时间12月30日早上11点，凤凰卫视援引外电的消息说，萨达姆已经被处死。萨达姆1937年出生，1979年出任伊拉克总统，2003年12月被美军逮捕。

伊拉克法庭于2005年10月19日开始对杜贾尔村案进行庭审，共收录证词130份。今年11月5日，伊拉克高等法庭宣布，萨达姆在杜贾尔村案中犯有反人类罪被判处绞刑。随后萨达姆提出上诉。伊拉克上诉法庭法官阿里夫·沙欣12月26日宣布，上诉法庭支持对萨达姆的死刑判决，对萨达姆的死刑将在30天内执行。上诉法庭的判决意味着“杜贾尔村”案审理尘埃落定，萨达姆和他的辩护律师团已没有回旋余地。

一名伊拉克官员称，伊拉克总理马利基在12月29日就已经下达了处决令，并且已经获得伊拉克总统和司法部长的认可。尽管如此，在30日中午开始的“宰牲节”可能会推迟萨达姆的行刑时间，如果伊拉克无法与美国方面达成最终协议。该协议包括行刑地点以及如何处置萨达姆尸体等问题。

立即处死萨达姆可能会让想树立威信的马利基政府欢颜，但显然会激怒支持萨达姆的逊尼派人士，以及一些库尔德人。这些库尔德人希望看到萨达姆被判对他们的种族屠杀罪名成立。

萨达姆“绝笔信”全文

伟大的伊拉克和她的人民以及全人类：

很多人都知道我是个忠诚、诚实、公正、拥有智慧和决断力的人，我关爱他人、珍视国家和人民的财富，事实上我还拥有博大的胸怀，包容所有分歧。

作为你们的领袖和兄弟，我从不向专制屈服，遵从民众的意愿，是引领人民的旗帜。这是你们对领袖的要求，也是未来你们的领袖需要具备的。

我将把灵魂献给真主安拉，如果他愿意，他将把我的灵魂带到天堂。我们需要耐心，由真主来决定如何对待那些不公正的国家。

不要忘记，真主已经让你们变成了友爱、宽容和兄弟般共存的典范。

我希望你们不要憎恨，因为憎恨会让人无法保持公正，会让你们变得盲目，关上思想的所有大门，无法做出正确判断。

我也希望你们要把侵略伊拉克的那些国家的决策者和人民区别对待，不要去怨恨那些国家的人民。

你们必须清楚，在这些国家里面也有人支持你们反抗侵略，他们中还有一部分人自愿为我(萨达姆)进行辩护。这些人向我道别时会止不住落泪。

你们要原谅那些有悔过之心的人们，无论他们现在是在伊拉克还是身在别处。

忠诚的伊拉克民众，我向你们道别。但是我会和慈悲的真主安拉在一起，他会来拯救那些虔诚寻求他的庇护的人，他不会让信徒们失望。真主是伟大的，我们的国家万岁，我们伟大的人民万岁!

伊拉克万岁，巴勒斯坦万岁!

伊拉克总统三军总司令萨达姆

萨达姆最后补充说明：

我写这封信是因为律师告诉我由侵略者建立的所谓的法庭将给我说些遗言的机会。

但法庭和主审法官之前却没有给我们机会来说任何的话，甚至是没有出示任何证据和相关解释就进行了宣判。

我希望人们了解这一切。

萨达姆已经被处死

Sat, 30 Dec 2006 15:02:52 GMT

北京时间12月30日早上11点，凤凰卫视援引外电的消息说，萨达姆已经被处死。萨达姆1937年出生，1979年出任伊拉克总统，2003年12月被美军逮捕。

萨达姆“绝笔信”全文

伟大的伊拉克和她的人民以及全人类：

很多人都知道我是个忠诚、诚实、公正、拥有智慧和决断力的人，我关爱他人、珍视国家和人民的财富，事实上我还拥有博大的胸怀，包容所有分歧。

作为你们的领袖和兄弟，我从不向专制屈服，遵从民众的意愿，是引领人民的旗帜。这是你们对领袖的要求，也是未来你们的领袖需要具备的。

我将把灵魂献给真主安拉，如果他愿意，他将把我的灵魂带到天堂。我们需要耐心，由真主来决定如何对待那些不公正的国家。

不要忘记，真主已经让你们变成了友爱、宽容和兄弟般共存的典范。

我希望你们不要憎恨，因为憎恨会让人无法保持公正，会让你们变得盲目，关上思想的所有大门，无法做出正确判断。

我也希望你们要把侵略伊拉克的那些国家的决策者和人民区别对待，不要去怨恨那些国家的人民。

你们必须清楚，在这些国家里面也有人支持你们反抗侵略，他们中还有一部分人自愿为我(萨达姆)进行辩护。这些人向我道别时会止不住落泪。

你们要原谅那些有悔过之心的人们，无论他们现在是在伊拉克还是身在别处。

伊拉克万岁，巴勒斯坦万岁!

伊拉克总统三军总司令萨达姆

萨达姆最后补充说明：

我写这封信是因为律师告诉我由侵略者建立的所谓的法庭将给我说些遗言的机会。

但法庭和主审法官之前却没有给我们机会来说任何的话，甚至是没有出示任何证据和相关解释就进行了宣判。

我希望人们了解这一切。

七夕乞巧

Mon, 31 Jul 2006 16:05:03 GMT

传说织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了「乞巧」的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就形成了。

乞巧用的針就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿針，看谁先穿过就是「得巧」。

另一种丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下曝晒，过了一段时间后，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丟在水裏，有了薄膜的支撐，針会浮在水面上。再看看水中所呈現的針影，如果成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈現细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。

抗战时期，国民党官兵的豪言壮语

Sat, 25 Mar 2006 15:34:52 GMT

“士兵打完了，你就自己填进去，你填过了，老子来填！”
——孙连仲（第2集团军总司令）　
【在台儿庄战役中，防守庄内的第31师损失惨重，师长向孙连仲请求把部队撤出庄子的时候，后者这样回答。】
　　
“抗战以来，只有殉土的将领，没有殉职的地方官，我要做第一个为国牺牲的地方官。”
——周同（腾县县长）
【台儿庄会战前期，防守腾县的122师官兵损失殆尽，师长王铭章阵亡的消息传到后，周同登上城墙坠城自尽。】
　　
“此次远征，系唐明以来扬威国外之盛举，戴某虽战至一兵一卒，也必定挫敌凶焰，固守同古。”
——戴安澜（中国远征军第200机械化师师长）
【戴安澜的出征誓言。三个月后，他在缅北丛林中壮烈殉国。他的部下一直抬着他的遗体在丛山峻岭中跋涉了1个月，终于帮他完成了“魂归故国”的愿望。】
　　
“我死则国生，我生则国死！”
“我对国家，对民族，对长官良心平安。”
“弟兄们！大家要杀敌报国啊！”
——张自忠（第33集团军总司令）
　　
“中国无被俘之空军。”
——阎海文（空军第5大队第25队战斗机飞行员）
【1937年8月17日，奉命轰炸上海虹口日本海军陆战队司令部，完成任务后，不幸被高炮击中，被迫跳伞降落到敌人的阵地上，被数千人包围。敌人喊话逼他投降，阎海文击毙日军数人后，用最后一颗子弹自尽。】
　　
“我们过去打内战，对不起国家民族，是极其耻辱的。今天的抗日战争是保土卫国，流血牺牲，这是我们军人应尽的天职，我们川军决不能辜负父老乡亲的期望，要洒尽热血，为国争光。”
——杨森（四川省主席）

【这是杨森对即将出征的川军官兵的战前动员。】
　　
“男儿欲报国恩重，沙场捐躯是正道！”
——李家钰（第36集团军总司令）
【这句诗是在他上前线的时候写给其妻子的信件中，表明已经抱定为国家捐躯的决心。1944年5月21日，他在豫中会战中阵亡。】

“这些狗杂种，你去审一下，凡是到过中国的，一律就地枪毙，今后都这样办。”
——孙立人（新38师师长）
【第二次缅甸战役开始，孙立人指挥新38师在缅北展开反攻。当部下请示如何处理73名日军俘虏的时候，孙立人下达了这个命令。日军第18师团曾在中国战场上犯下累累罪行，这些俘虏当然在劫难逃。据美国某机构统计，在新1军抗战的整个过程中，保守估计至少有1200名日军战俘被处决。】

“为争取最后的胜利，使中华民族永存世上，故成功不必在我，我先牺牲。”
——郝梦龄（第9军军长）
【抗日战争中，中国军队牺牲的第一位军长。】
　　
“杀敌报国，此其时矣。”
——冯安邦（第42军军长）
　　
“吾向以老母在而有所虑，今大事已了，此身当为国有，誓与中条山共存亡。”
——唐淮源（第3军军长）
　　
“拼到底，不成功，便成仁。”
——武士敏（第98军军长）

“你们去吧，继续与敌拼命，不要管我，我死在这里很痛快！中华民族万岁！”
——王铭章（第122师师长）
　　
“将有必死之心，士无贪生之念。”
——寸性奇（第12师师长）
　　
“大丈夫为国家尽忠，为民族尽孝，此何恨焉！”
——彭士量（第73军暂编第5师师长）
　　
“弟此次出发抗日，不成功则成仁，成功则到老家相见，成仁则到九泉相见！”
——刘桂五（骑兵6师师长）

古代官营妓院揭秘：缓和市井旷夫性饥渴

Sat, 17 Sep 2005 02:56:42 GMT

　　中国最早的官营妓院是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。即《战国策·东周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。据古籍记载，当时官府开设经营的卖淫业一是为了收税，“俗性多淫，置女市收男子钱以入官”。(《魏书·龟兹传》)二是为了缓和社会上旷夫和工商市民的性饥渴。因为皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量美女，因而造成了社会上男女性别比例失调。官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营妓，以待军土之无妻者”。(见《汉武外史》)也就是说，营妓是为军队官兵提供性服务的。但后世也有把在乐营中的妓女称为营妓的。确切地说，营妓是官妓的别称。

　　在一千多年的官妓生活史上，有不少女性甘于作为男子泄欲和玩弄的角色，沉迷于奢侈放荡的生活。她们无法忍受礼教严苛的束缚，也没有忍受清贫的勇气，因而乐于娼门，迷失了本性，成为中国女性中较为特殊的组成部分。但是，毕竟有许多女性身为娼妓，却不愿堕落，她们有着自己的理想和追求。在她们的生活中，处处体现出女性自我意识的觉醒。为争得独立的人格尊严，她们往往十分执著，不惜舍弃奢华的生活，甚至为此献身。

　　首先，官妓们虽时时周旋于官府，几乎为社会各阶层人士提供声色服务，但是，她们身处卑贱，心比天高。对于那些以权势、金钱迫使她们献身献技的狎客，官妓们只是出于被动的尽义务。她们往往倾慕文人学士。一方面，她们能理解并演唱文入学士们的诗词散曲，喜欢文人学士评论她们的艺技，或与他们一起吟诗作词，唱和赠答。在这种氛围中，妓女们享受到了人格平等，体现出她们自身的价值；另一方面，文人学士往往风流浪漫、温文尔雅又善于怜香惜玉。他们不像官府假道学者那样虚伪；也不像权贵豪势那样随意役使，更没有商贾市侩的粗俗贪婪。因此，妓女们往往爱慕风流才子。她们并不希罕金银财宝、荣华富贵，只要两情相投，甘愿在清贫中陪伴终身。历史上留下无数才子佳人曲折坎坷、情深意长的传说。

　　但是，也有不少痴情妓女遇上负心薄情的文人而失去一切，乃至丧身。如《宋朝事实类苑》中记载：　

　　杨学士孜，襄阳人。始来京师应举，与一娼妇往，情甚密。娼以所有以资之，共处逾岁。既登第，贫无以为谢，遂绐以为妻，同归襄阳。去郡一驿，忽谓娼曰：“我有室家久矣，明日抵吾庐，若处其下，渠性悍戾，计当相困。我视若，亦何聊赖？数夕思之，欲相与咀椒而死，如何？”娼曰：“君能为我死，我亦何惜？”即共痛饮。杨素具毒药于囊，遂取而和酒。娼一举而尽，杨执爵谓娼曰：“今倘皆死，家人须来藏我之尸，若之遗骸，必投诸沟壑以饲鸱鸦，曷若我葬若而死后，亦未晚。”娼即呼曰：“尔诳诱我至此，而诡谋杀我！”乃大恸，顷之遂死。

　　其次，大多数官妓人在娼门，内心却强烈地渴望从良，脱离妓籍，恢复人的尊严和权利。

　　官妓的生活，虽也是福祸难测，荣辱无常，但是，她们基本上衣食丰足，生活奢华，不受礼教的束缚。比起绝大多数中国女性来，她们的生活是自由的，她们的性生活也是愉快的。但是，由于妓女们的文化素养一般高于同时代的女子，因此，她们能清醒地意识到自己悲惨命运的实质，她们耻于作为男人玩弄的对象存在于社会，她们想望像普通妇女那样遵三从四德，虽粗茶淡饭，荆衣布裙也心甘情愿。有的妓女在声色侍奉中，潜心选择可以托付终身的男子，凭着自己的聪敏才智和风流蕴藉，博得对方欢心与同情，以帮助她们从良。有的在卖笑生涯中苦苦积攒钱财，一旦遇上如意男子，便千方百计脱籍从良，结为夫妇。

　　如明代南都金陵名妓秋香，出身官宦人家，她自幼聪敏伶俐，熟读诗书，且酷爱书画。但未及成年，父母染疾，双双亡故。秋香为生活所迫，投奔在南都金陵为官的伯父。不久，伯父因受一桩官司牵连，被罢官入狱，秋香也被没籍充人官妓。秋香姿色秀丽，能歌善舞，谈笑自如，诗画出众，在妓女中“冠于芳首”，色倾金陵。但是，秋香并不留恋奢华，她一心想脱籍从良。有一次，秋香结识了一位李公子，两人情投意合，但李公子家境不宽，拿不出为秋香赎身的银钱。但秋香已暗暗积下不少体己钱财，他们定下汁谋，故意叫李公子带六只沉甸甸的箱子来到秋香处，声称要外出经商。当夜，李公子与秋香在几个贴心姐妹的帮助下，悄悄丢弃箱中的碎石砖瓦，将秋香所积金钱珠宝以及众姐妹赠送的衣物填人箱中。第二天，让李公子把六只箱子如数带走。半个月后，李公子衣冠楚楚来到妓院，用重金将秋香赎出，两人结为夫妇，相亲相爱。有人不甘罢休，仍来会见秋香，秋香一概拒绝，并以扇画柳明志：“昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条；如今写入丹青里，不许东风再动摇。”（明《正史丛刊》、《梅禹金青泥莲花记》等）

惨烈的1944年桂林保卫战

Sat, 17 Sep 2005 02:33:25 GMT

　　人们一般提起广西，就会想到桂林山水甲天下，提起桂林，就会想到美丽的漓江、象鼻山、七星岩等等美景。但是就在桂林城下，曾经爆发了一场令日军震撼但却被国人遗忘的战役——1944年桂林保卫战。
　　
　　如果是问中国人在抗日战争中哪次战役最残酷最激烈，可能有人会说淞沪会战、台儿庄战役、第三次长沙战役、常德保卫战、衡阳保卫战等等，但是如果去问参加过侵华战争的不少日本老兵，就会发现这些老兵很多都一致认为1944年的桂林保卫战是他们在中国战场上遇到的最残酷的战役。

　　也许是由于蒋介石和桂系的矛盾，也许是桂林保卫战的广西桂系守军是在拒绝执行国民政府要求撤退保存实力的情况下战斗，也许蒋介石的内心也想让颇具战斗力的广西桂军与日本人拼得越凶越好，也许……等等，这种种理由导致的结果是桂林保卫战在国民当局的日后的抗日战史中少有记载，在正史中几乎就没有记载，只是在一些高级官员的回忆录中有部分描述，而且这些所谓的描述都不一样，五花八门，各不相同，自相矛盾，可能我们不妨引用部分日本人的资料还比较准确一些，毕竟从敌人的角度来看也不失为不错的选择。在日本人的战史中，认为桂林保卫战是“战争”中的两次认为中国军队的勇猛程度要超过自己的战役之一（另一次为昆仑关战役日军第5师团被中央军第5军击败）。

　　先让我们来看看桂林保卫战前的情况，日军在1944年发动了被中国称为“豫湘桂战役”的大规模作战，连克河南、湖南，除了在湖南衡阳遭到了中央军第十军的顽强抵抗外，一路所向披靡，国民党军大部分溃不成军，日军近7个师团，15万兵力，300多辆坦克，30多架飞机，大量重炮集结于桂林一线，准备进攻桂林。
　　
　　桂林守军原为广西桂军第三十一军（下辖第一三一师和第一八八师）、第一三五师及部分地方守备部队，在战役开始之前，上层又把第一八八师调出，以以第四十六军的一个大部分是新兵的后调师第一七○师来替换，同时把第三十一军副军长冯璜及第一三一师第三九一团调出桂林，后又把第一三五师和地方守备部队也调走，这就使得桂林守军只剩下桂军缺少一个团的第一三一师和第一七○师，第一七○师说是一个师，其实兵力也仅仅相当于一个团而已，在后来的战斗中也编入了第一三一师（也有一种说法是第一七○师没有直接参加桂林战役，他们只是和日军接触一下就退出桂林了），而国民政府统帅部的开始的意思是要全部放弃桂林、柳州一线，但是后来白崇僖后来又要求坚守桂林，为日后反攻争取赢得时间，所以在15万装备精良的日军面前，桂林守军只有广西桂军第一三一师这一个师1万2千余人，加上后来从各地自发进入桂林城的广西地方民团，总兵力不到2万人，没有坦克飞机，只有22门火炮（加农炮两门炮，山炮１２门，高射炮４门，战车防御炮４门），大部分广西民团和少部分桂军士兵拿的还是土枪而已，但国民政府竟然要求这些部队坚守三个月来为日后反攻赢得时间，真是令人费解？但是桂林守军的都抱着必死决心与桂林共存亡，所以士气十分高涨，而且守军立足于主要与日军打巷战，他们把所有的房子都修成了碉堡，在所有的路口都建了防御工事，所有的水井都下了毒，实行焦土抗战。广西地方民团更是组成了数千人的敢死队，他们的任务是身上绑上手榴弹或者de-tona-tor，然后用自己的身体炸毁日军的坦克和登陆艇。
　　
　　1944年10月28日，日军十几万人马大举进攻桂林，桂林保卫战开始，日军在飞机大炮的掩护下向桂林城外的屏风山、猫儿山等四个据点进攻，驻守这里的桂军2个营700余官兵一直抵抗到11月4日，11月4日，屏风山、猫儿山等阵地失守，日军开始直接进攻桂林城，并且派登陆艇试图从水路攻击桂林，桂林守军进行了异常顽强的抵抗，日军曾经27次冲入桂林市中心，都因为陷入巷战的泥潭使得损失惨重而不得不撤出，日军曾经想从漓江迂回进攻桂林，但是被桂军准确的火力杀伤大半，地方民团敢死队甚至身上绑上手榴弹划着竹排去炸毁日军的登陆艇，日军仅仅在漓江上就付出了阵亡7000余人的代价。

　　在水上战斗激烈的同时，城区巷战也始终处于白热化状态，日军第58师团师团长在日后的战报中称：“我师团在桂林遭到了广西当地土著武装的顽强阻击，这些土著武装的装备虽差，但是极为凶悍，至死决心甚浓，其勇猛为我军远远不及，我军士气低落到极点…”，日军下级军官也有过这样的记录：“自小听说之桂林景色宜人，为世之罕见，但今日我军遭到了自战争以来最凶猛的抵抗，城中到处都是枪声，到处都是地雷，全城都在肉搏，我大队900余人在战役结束后仅剩70余人，且多为伤兵，在战后从敌军死尸上发现桂林之敌军的武器竟然大多为我日本国40多年前已淘汰的火枪，如此简陋的武器居然令我们遭受到如此巨大的伤亡，虽为敌人，但亦为之忠勇精神而感概。”

　　从此也可以看出日军伤亡之大和士气的低落，到了11月7日，日军见强攻伤亡巨大，急忙使用了大量的毒气弹攻击桂林各处守军阵地，守军中大多数没有见过毒气，不知道躲避所以大量中毒死伤，其中800名桂军士兵（多为伤兵）在七星岩抵抗日军数日，日军在损失了近千人后向七星岩内施放毒气，七星岩内桂军官兵大量中毒，日军此时冲入其中，很多桂军士兵用剩下的一点点力气射击日军并同日军肉搏，但终因中毒确实力气和弹尽粮绝而全部被日军击毙。

　　1944年11月10日桂林城陷落，守军1万9千余中，1万2千人战死（其中一半被毒气毒死），7000多人因为中毒昏迷不醒而被日军俘虏。而日军的伤亡据日军后来递交大本营的战报中说：“皇军在桂林一役中阵亡1万3千9百余人，伤1万9千1百余人，失踪300余人，其中阵亡9名大佐级别的联队长、31名中佐级别的大队长，近100名中队长和小队长，漓江之水为敌我两军之血染之为赤，此役是我一生中所经历到的最惨烈的战役，并非在于规模，而在于敌军之勇猛。”

　　桂林战役后，听不少广西的老人说，在美丽的漓江上整整有过近5公里的江面上都是中日两军的尸体，战役之残酷可见一斑。
　　
　　由于没有达到“坚守三个月”的目标，由于本来国民政府就没想过要守桂林，由于蒋介石和桂系的矛盾，甚至可能由于国军想牺牲桂林守军来换取反攻时间，等等疑问。这场令日本人震撼的战役却不为众多国人所知，国民政府仅有的嘉奖就是把已经阵亡的桂林守军指挥官、一三一师师长阚维雍提升为中将，仅此而已。

　　桂林保卫战的激烈程度之所以被日本人排在衡阳保卫战之前，原因是桂林守军的装备要比衡阳守军的装备差得多，且不少还是地方武装，更重要的是桂军没有一名士兵始终没有在“清醒”的时候投降（后来被俘虏的人全部是被毒气弄得已经昏迷不醒了的），就算在弹尽粮绝，身受重伤的情况下仍然抵抗到死，而且根据不少日本人的回忆录，在参战的广西民团中，有不少还是满头白发的老人，而衡阳守军怎么说也是装备较好的中央军，怎么说最后衡阳守军也投降了，不管是什么原因，但衡阳守军结果是投降了。
　　
　　桂林保卫战是国民党地方军抗战的缩影，在抗日战场上，桂军、西北军、湘军、川军、滇军等等，这些地方军阀，在军阀混战的时候给老百姓带来了极为深重的灾难，但是在日本入侵，民族危亡的时期，他们依然表现出了中国人应有的血性，为拯救民族的危亡做出了重大的贡献，像淞沪抗战中，湘军士兵在进入战地时都要对周围的人说：“来世再见”，桂军士兵光着膀子挺着刺刀与日军坦克“肉搏”，川军的一个师与日军激战仅存数百人等等，这些都是中国民族的永不屈服的象征。

中国史上十大乱世流氓

Tue, 16 Aug 2005 14:52:16 GMT

历史上有这样一群人，如果他们不幸生在和平年代，只是一帮一无是处的二流子。在高高在上的正人君子眼里，他们贪婪、好色、奢侈以及为达目的不择手段，仿佛全身上下无一处不讨厌，无一处不烦人，轻财败家丧德败俗这辈子眼看就要毁了。可是有一天，世道突然乱了，所有的一切都没有了秩序，礼法被抛在了一边，道德被践踏在脚下，弱肉强食，一切都要靠枪杆子刀把子说话。正人君子们慌了，吓得纷纷从当权者的位子上跌了下来，逃到一个不被历史所注意的角落，不是凄凄惶惶的“躬耕于南阳”，就是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。他们的理想萎缩到了最小，仅仅是守着二亩地，养活一家三口，捎带着写几本书，骂骂这个跟圣人书里描绘的完全两样儿的世界。

许多年过去了，整个世界又渐渐平静，颠倒的乾坤又被颠倒了过来。正人君子们战战兢兢的把家门打开了一条缝，他们惊奇的发现，帮助他们理清这个乱七八糟的天下的正是那些他们原来鄙视甚至痛恨的二流子们。他们现在一个个混得人模狗样儿的，自己要是还想过的好一点的话，还得到他们手下央求这帮流氓给自己安排个差使。

有些正人君子由于考虑了是否给这些流氓加文盲拍马屁还耽误了时间，连个象样的饭碗都没捧到，最后被安排给这些流氓写各种本纪和传记。毕竟气不过，于是呼利用自己手里的笔恶狠狠的给这些家伙起了个外号——枭雄。

详细内容：http://forum.cul.sina.com.cn/cgi-bin/viewone.cgi?gid=43&fid=1149&itemid=34425

阴险、卑鄙、残暴的《纵火者训令》

Sat, 13 Aug 2005 15:19:20 GMT

　　一桩很少有人知道的史实。这就是斯大林在苏德战争初期，曾下达了一道秘密指令，这就是著名的《纵火者训命》。

　　《纵火者训命》是由后人命名的，原名是一九四一年十一月十七日苏联最高统帅部下达的《第０４２８号训令》。

　　关于收藏在前苏联档案馆里的《训令》的原件，已被苏联领导人销毁了。《训令》的大致内容是：要求苏联内务部队，到德国占领区，穿着德国党卫队和德军的服装，去摧毁和焚烧德占区的居民点，杀死与德军“通好”的居民，并留下几个“证人”，来证明这是德军因为苏联游击队的袭击而采用的残暴报复手段，以激起德国占领区里苏联（特别是乌克兰和白俄罗斯）居民的反德情绪。有利于发动更多的人，加入抗德的游击队。

　　另外，对于与德军对阵的前沿纵深四十至六十公里的居民点，苏军集中使用火炮和迫击炮、使用侦察兵、滑雪兵和游击队，当然还有空军，去摧毁所有的居民区……

　　以上的事实，我得知后十分震惊！难怪许多德国老兵，都不承认他们在战争期间的破坏行为。很多德国老兵说，是苏联人自己的蓄意破坏造成的，目的在于挑起占领区的居民与德国占领军之间的仇恨。

　　当初，当有德国人说出这样的事实后，大多被驳斥。原因很简单，德国在二战干了大量的坏事。像以上的这些事情，苏联不可能、也没条件去做。只有占领军，才有条件去屠杀和破坏。

　　但事实往往是让人无法相信的。一九八九年，在原苏军总政治部副主任、国防军军史研究所所长德米特利·安东诺维奇·沃尔科戈诺夫写的一本回忆录《斯大林，胜利与悲剧》中，提到了这个《纵火者训令》。内容的关键之处，是一名名叫里亚申科大将对他讲述的内容。里亚申科的部队，曾摧毁了好几个村庄。当时这些村庄并未被德军占领。书中许多关键之处，均加了省略号。很明显，作者想说而不敢说。

　　一九八五年，美国人Corsn和Cowley写的一本《新克格勃》的书里，披露了许多关于斯大林发布的《纵火者训令》的内容。在书的第202页上写道，苏联内政部部队，经常穿着德国党卫军的服装，去那些德军未到达的地区，残暴杀害、奸淫、抢劫，并有意留下一些活口做见证人。当时这些内容并不受人注目。因为冷战的原因，这些内容很容易被解释成在污蔑战略对手。

　　一九九七年，德国《东普鲁士报》在一篇署名文章中提到了一桩重要的二战疑案，那就是《０４２８号训令》。文章指明了《训令》中的细节。《训令》中命令德国占领区的苏联武装，尽可能穿上德军制服，去绞死那些和德国人合作的苏联平民，并有意留下“活口”，以证明是德军干的。

　　该报的依据是，在美国华盛顿国家档案馆里，有人发现了编号为“第０４２９号档案系列４６１卷宗”的《纵火者训令》的原件。但由于是美国陆军总参谋部东方外军处提供的资料，对于出现在美国的苏联绝密档案，其可信度难免会被打一些折扣。

　　为了澄清历史事实，德国慕尼黑史实研究所于九十年代决定立项调查，任命哈特曼和查鲁斯基两个历史学家担任负责人。虽然他们也无法直接找到文件的原件，但他们却验证了苏联敌后武装，曾有计划地大规模收集和仿制德军制服，以及在德占区进行一些莫名其妙的烧杀。

　　当时两位历史学家很无奈，因为德国人说的，没人相信；而在前苏联，俄罗斯人也不愿说。后来，他们在《史实》杂志中撰稿，根据他们掌握的大量历史证据，他们把这个《训令》称为“没有界碑的事实”。

　　此后，世界上有许多人在不断地寻找关于《０４２８号训令》原件的直接证据。但关键证据必须来自前苏联，才算最有效、可信。问题在于，像这份训令这样的绝密文件，是很难作为档案封存的。

　　前苏联国家档案馆的负责人皮霍亚，在俄罗斯《星火》杂志上曾撰文吐露：苏联曾实施过一个所谓“控制历史”的计划，对国家档案馆和党务档案馆里的馆藏，定期进行清理。在六、七十年代的十年间，仅苏联的党务档案馆，就销毁了档案两千五百万份。一九九一年苏联解体时，苏联国家档案馆曾销毁了两百多万件档案。

　　依此判断，像《纵火者训令》这样的绝密档案，即使能够被保存到苏联解体，也必然在最后一刻彻底蒸发。

　　所以面对这样的结论，几乎所有想了解《纵火者训令》谜底的人，都彻底失望了。

　　但是, 奇迹还是出现了。令德国历史学家和国际社会始料不及的是，《纵火者训令》不仅还存在，而且居然由俄罗斯通过其联邦安全局（FSB），将它公诸了于世。

　　二○○○年二月十二日，德国《东普鲁士报》刊出了《０４２８号训令》的原件。一桩被尘封了五十九年的历史疑案，终于被揭开了谜底。下面就是原件的全文：

斯大林的第０４２８训令（一九四一年十一月十七日）

　　最高统帅大本营命令：

　　一、对在主要战线后方四十到六十公里纵深的德军占领区内的所有居民点，要一律摧毁并焚烧，道路两侧的摧毁范围定为二十至三十公里。在既定半径内毁灭居民点的行动中，须调用空军、须大面积地使用重炮和迫击炮，同时要使用配备燃烧瓶的侦察、滑雪特遣队和游击武装。狩猎特遣队应主要由穿上缴获来的德国陆军和党卫军的制服，来实施这一毁灭计划，以此来激发对法西斯占领者的仇恨，并使得在法西斯后方征召游击队员更为容易。必须注意，要留下能够陈述“德军暴行”的活口。

　　二、为达此目的，每个团要组成由二十至三十人组成的多个狩猎特遣队，任务是爆炸和焚烧居民点。为实施这次毁灭居民点的行动，必须挑选勇敢的战士。对那些在德军战线后方身着敌方制服、毁灭居民点的人，建议授予勋章。在民众中必须散布，是德国人为报复游击队，而烧毁了这些村庄和城镇。

　　事实上，许多德国军官中的回忆录中，多次提到他们部队在推进过程中，不时看到大量居民区在燃烧。在他们身后的占领区，常常发生破坏活动，而这里的居民，在事后都十分敌视德军。

　　一些文件中提到了关于斯大林得知战争开始后，那些被德军迅速占领地区的百姓，竟夹道欢迎德军，把德国人当成解放者。于是斯大林下令内务部执行一系列有关激化这些被占区居民与德军的冲突的命令。于是，《０４２８训令》出笼了。

　　有些事实明摆着：德国人战争初期进入苏联，首先要解决的是犹太人。而许多白俄罗斯和乌克兰人（包括波罗的海人）也死于大屠杀，不得不让我们怀疑德国难道不想要个稳定的后方吗？

　　事实上还在战争初期，德国人就不断指责苏联内务部队，不断伪装成德军进行许多烧杀行为。当然全世界没有人相信德国人的话，因为他们是侵略者。在自己占领的地方出现的杀戮，按正常逻辑，这只能是德国人杀人后陷害苏军的行为。二战后许多当年的德国兵，不断站出来公开否定一些屠杀并非德军所为（这也包括像卡廷大屠杀）。但他们同时也不否定德国人曾屠杀了许多苏联人。这点上德国人与日本人差别很大，日本右翼分子常常捕风捉影地找到某些所谓“证据”，来否定南京大屠杀，美化侵略行径！

　　当年德国士兵不断申斥自己的冤屈，同时也从不否定德国当年干的坏事。他们常说，德国人在苏联犯下的罪行是事实，谁也否认不了。那么苏联对自己人民犯下的罪行，为何全扣上了德国人身上？知道真相的人是有的，那就是苏联最高统帅部和德国军队。但前一个不愿说，后一个说出来没人信。最后的结果就是，谁最后打败了，这笔帐就算到谁头上。德国人总归当定了黑彼特（德语：就如同中国的“冤大头”）。

　　时隔六十多年的今天，这道训令仍然散发着令人震惊的恐怖辐射力，无疑成了在一定程度上否定苏军“威战之师”、“人民之师”的猛料。

　　《纵火者训令》引发了一场充满血腥的大规模的敌后行动。如果它的攻击对象是杀进苏联家园的德军，它会在战后堂而皇之地载入“二战”史册和苏军战史。然而，只要苏联存在一天，《纵火者训令》就决不可能被全面曝光。

　　这个鲜明的反人类特征不仅无法为有良知者所接受，就连它的炮制者都无颜把事实昭示于世人。如果不是俄罗斯为了表示与这块土地上发生的罪恶，彻底割断联系，《纵火者训令》将成为永世之谜。然而，即使是在这道训令最终浮出了水面后的今天，仍然有很多善良的人会在问：这可能吗？

　　如此阴险、卑鄙、残暴的行径出自苏联政府和苏军、苏联游击队之手。任何一个内心深处烫着镰刀和斧头印记的人，都无法平静地接受这一事实。

还白毛女真面目：黄世仁到底有多冤？

Sat, 13 Aug 2005 15:04:31 GMT

　　一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭万年。记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行了详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。

　　黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农。经过一辈子的省吃俭用、艰苦创业，在四十岁的时候，买下了十五亩薄田。然后辛勤劳动、惨淡经营，最终将一百零五亩地，传给了他的独生子黄起龙。

　　黄起龙念过私塾，知书达理、聆听祖训、秉承父业、低调做人。几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的一百多亩地，扩大成了千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个儿子。

　　黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况，不属于违法，也在当时的道德规范之内。）

　　杨白劳，黄世仁的发小儿（结拜）。杨白劳的父亲杨洪业，是当地有名的豆腐大王，人称杨豆腐。杨家豆腐以质好、价廉而著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于四十一岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想象，又染上了赌瘾、毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。

　　大春，贫农，一个小痞子，无赖。

　　喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。

　　《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁、横行乡里的恶霸，强抢民女、强奸喜儿，最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款，无力偿还，喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年，须发皆白，最后被大春救出。大春参加了革命，结束了无赖生活。

　　事实：黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还、又遭债主追讨的时候，立字据借给杨白劳大洋一千元（相当于现在的十万人民币），然后又收留了未成年的喜儿。杨白劳欠钱、躲债、吃喝嫖赌，无脸见人，最终误喝卤水，不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上，厚葬了杨白劳，并且收养了喜儿。

　　看看《白毛女》创作者杨润身自己的回忆：“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活，挣够欠地主的利息，主动向地主还息的。按照统治阶级的规矩，穷人还清债息，就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账，改为主动还息。但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改，更加接近生活的真实。”作者完全没有对事实进行调查，仅凭自己的“革命忠诚”，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子，扣到了黄世仁头上。

　　《白毛女》虚构的成分太大了，颠倒了事实，将黄世仁的名声颠覆至万劫不复的地步，实属大不应该。穿凿污史、辱前人于地下，公允何在？

　　人家都说窦娥冤，我看，黄世仁比窦娥还冤。

中國人使用筷子禁忌

Sun, 24 Jul 2005 06:07:23 GMT

中國人使用筷子用餐是從遠古流傳下來的，古時又稱其為“箸”，日常生活當中對筷子的運用是非常有講究的。一般我們在使用筷子時，正確的使用方法講究得是用右手執筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三個手指自然彎曲扶住筷子，並且筷子的兩端一定要對齊。在使用過程當中，用餐前筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側，用餐后則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。但這要絕對禁忌以下十二種筷子的使用方法。

1、三長兩短︰
這意思就是說在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不齊的放在桌子上。這種做法是大不吉利的，通常我們管它叫“三長兩短”。其意思是代表“死亡”。因為中國人過去認為人死以后是要裝進棺材的，在人裝進去以后，還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分是前后兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，所以說這是極為不吉利的事情。
　　
2、仙人指路︰
這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在北京人眼裡叫“罵大街”。因為在吃飯時食指伸出，總在不停的指別人，北京人一般伸出食指去指對方時，大都帶有指責的意思。所以說，吃飯用筷子時用手指人，無異于指責別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。還有一種情況也是這種意思，那就是吃飯時同別人交談並用筷子指人.
　　
3、品箸留聲︰
這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴裡，用嘴來回去嘬，並不時的發出咝咝聲響。這種行為被視為是一種下賤的做法。因為在吃飯時用嘴嘬筷子的本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。所以一般出現這種做法都會被認為是缺少家教，同樣不能夠允許。
　　
4、擊盞敲盅︰
這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。因為過去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發出的聲響配上嘴裡的哀告，使行人注意並給與施舍。這種做法被視為極其下賤的事情，被他人所不齒。
　　
5、執箸巡城︰
這種做法是手裡拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤裡巡找，知從哪裡下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養的表現，且目中無人極其令人反感。
　　
6、迷箸刨墳︰
這是指手裡拿著筷子在菜盤裡不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同“迷箸巡城”相近，都屬于缺乏教養的做法，令人生厭。
　　
7、淚箸遺珠︰
實際上這是用筷子往自己盤子裡夾菜時，手裡不利落，將菜湯流落到其它菜裡或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不可取的。
　　　
8、顛倒乾坤︰
這就是說用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂飢不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。
　　
9、定海神針︰
在用餐時用一只筷子去插盤子裡的菜品，這也是不行的，這是被認為對同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異于在歐洲當眾對人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。
　　
10、當眾上香︰
則往往是出于好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方。被會人視為大不敬，因為北京的傳統是為死人上香時才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同于給死人上香一樣，所以說，把筷子插在碗裡是決不被接受的。
　　
11、交叉十字︰
這一點往往不被人們所注意，在用餐時將筷子隨便交叉放在桌上。這是不對的，為北京人認為在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的全部否定，就如同學生寫錯作業，被老師在本上打叉子的性質一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對自己的不尊敬，因為過去吃官司畫供時才打叉子，這也就無疑是在否定自己，這也是不行的。
　　
12、落地驚神︰
所謂“落地驚神”的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴重失禮的一種表現。因為北京人認為，祖先們全部長眠在地下，不應當受到打攪，筷子落地就等于驚動了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。但這有破法，一但筷子落地，就應當趕緊用落地的筷子根據自己所坐的方向，在地上畫出十字。其方向為先東西后南北。意思是我不是東西，不該驚動祖先，然后再將起筷子，嘴裡同時說自己該死。
　　
以上所說的十二種筷子的禁忌，是我們日常生活當中所應當注意的，作為一個禮儀之邦，透過對一雙小小筷子的用法，就能夠讓人們看到他那深濃的文化積澱。